"
next
مطالعه کتاب بيان الفقه في شرح العروة الوثقي جلد 1
فهرست کتاب
مشخصات کتاب


مورد علاقه:
0

دانلود کتاب


مشاهده صفحه کامل دانلود

بیان الفقه فی شرح العروه الوثقی المجلد1

اشاره

سرشناسه : حسینی شیرازی، صادق، 1320- شارح

عنوان قراردادی : العروه الوثقی. شرح

عنوان و نام پدیدآور : بیان الفقه فی شرح العروه الوثقی : الاجتهاد و التقلید/صادق الحسینی الشیرازی.

مشخصات نشر : قم: کوثر کویر، 1426ق.=2005م.=1384.

مشخصات ظاهری : 4ج.

شابک : (دوره) :964-8665-11-7 ؛ (ج.1) :964-8665-07-9 ؛ (ج.2) :964-8665-08-7 ؛ (ج.3) :964-8665-09-5 ؛ (ج.4) :964-8665-08-7

یادداشت : عربی

یادداشت : چاپ قبلی: دارالانصار، 1426ق. = 2005م.=1384

یادداشت : کتاب حاضر شرحی است بر " العروه الوثقی" تالیف محمدکاظم بن عبدالعظیم یزدی.

موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟-1338؟ق. العروهالوثقی-- نقد وتفسیر.

موضوع : فقه جعفری -- قرن 14.

موضوع : اجتهاد و تقلید.

شناسه افزوده : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟-1338؟ق. العروهالوثقی. شرح

رده بندی کنگره : BP183/5 /ی4ع4021343 1384

رده بندی دیویی : 297/342

شماره کتابشناسی ملی : 1036439

المقدمه

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

و الحمد للّه رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر النبیین و سید المرسلین و آله الغر المیامین الی قیام یوم الدین.

و بعد فیقول الفقیر الجانی و الأسیر الفانی الحقیر الأحقر علی بن محمد الحسینی الشبر انه لما کان الکتاب المسمی (بالعروه الوثقی) لآیه اللّه العلامه السید محمد کاظم الیزدی الطباطبائی أعلی اللّه فی الفردوس مقامه من أجل کتب الإمامیه بیانا و أحسنها تبیانا و أجمعها للفروع الفقهیه و أبینها للمسائل الشرعیه و لکن حیث کان علی نحو الرسائل المعموله للفتوی و العمل و کان جل مسائله خالیه عن الدلیل أحببت بعد الاستخاره أن أشیر فی کل مسأله إلی دلیلها و أوضح مدرکها و سبیلها سالکا سبیل الإیجاز و الاختصار و سمیته- بالعمل الأبقی- فی شرح مسائل العروه الوثقی سائلا من اللّه تعالی الأمداد و المعونه فإنه خیر المسؤلین و أجود المعطین.

العمل الأبقی فی شرح العروه الوثقی، ج 1، ص: 5

[التقلید]

[ (مسأله 1) یجب علی کل مکلف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا]

(مسأله 1) یجب علی کل مکلف (1) فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا.

______________________________

قال قدس سره قوله (یجب علی کل مکلف إلخ)

المراد به من وضع علیه القلم و هو البالغ العاقل فإنهما معتبران فی جمیع التکالیف للحدیث النبوی المشهور بین الفریقین روایه و عملا: رفع القلم عن ثلاثه عن الصبی حتی یبلغ و عن المجنون حتی یفیق و عن النائم حتی ینتبه، و یعلم بلوغه بأحد أمور ثلاثه أیها حصل أولا تحقق به البلوغ:

(أحدها) إنبات الشعر الخشن علی العانه دون الخفیف المعبر عنه بالزغب النابت قبل الخشن ثم یزول، بل قیل عدم خلو المولود منه فی جمیع الأحیان حتی حین الولاده و الأقوی إلحاق اخضرار الشارب و

1 تا 610